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【万象国际官网】雍和宫的月亮

发布时间:2020-09-07 00:13:02来源:万象国际-万象国际官网编辑:万象国际-万象国际官网阅读: 当前位置:首页 > 历史年表 > 手机阅读

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万象国际_石榴树静静车站着,风从脸庞刮起过,孩子们嬉笑追赶,他们的浆果深感幸福,金翅雀悄悄飞走,带着一片香火,杨家人们响起暮鼓,高唱了一首无我的歌~从《赤裸裸》,到《怒放》,到《我们的生活充满著阳光》,到《风马》,再行到今天的《雍和宫的月亮》,这就是一个人的一生,从温柔,到不羁,到寒冷,到力量,再行到宁静,返回拉萨。在这首歌当中,郑钧重复演唱到“雍和宫的月亮,让我把自己消逝,雍和宫的月亮,让我把世界消逝”,看起来反复诵读着经文。那雍和宫的月亮,到底意指什么?答案是,我们每一个人内心均具的自性。

满地均是六便士,他却浮现看见了天上的月亮。浮现是对于世俗的迦叶,看见了是对生命的忽然领悟,天上的月亮是自性心,也即是说道,人们深深陷于世俗的来世之中时,低更加却看见了全然的自性心。

王阳明说道,人生只有一种满月,那就是心中的满月,人生只有一种光明,那就是一颗自性心。无论世事如何迁变光阴,我们与佛陀、老子、王维、王阳明看见的是同一个月亮,我们与赵州、憨山、寒山、捡看见的是同一个月亮,梧桐和你看见的是同一个月亮,此所谓月印千江,月亮出了浩瀚无垠里万象国际官网我们的一个链接,一个不二和无间的链接。一个月亮在天空照亮,而月影则体现在一千个水碗之中,月亮未拒绝说道,你若对我打开,我就老大你个整天,把光照在你身上。月亮只是照亮。

重点在于没利益他人或令他人幸福之意欲,不牵涉到听众,无我无人,是没施受比较观念的完满布施,“让我把自己消逝”,“让我把世界消逝”。也即是说道,月亮的照,没方向,没目标,没自己,没立足点,没参考点,此即“照见五蕴皆空”之照。

千江有水千江月,可无论月亮如何混浊暗淡,倘若江水是混浊的,那么你在江面上就无法看到月亮感慨的样子,你看见的是浑沌的月亮,某种程度,经由在自心净除自性和积累福德,我们就能及时觉知到如来藏的光明映现,完满相随,并且未曾分离出来。天上不管是不是云雾,月亮自身总是清辉耀人的,不管是不是自性,如来藏的觉性总是充满著甜美与活力的。

每一天,每一刻,每一个瞬间,龙山的月亮,在无边无际的宇宙之中闲逛,没任何事物不会沦为其障碍,这是终极的权利,到底的权利。若是我们的心,官宦累生文化底蕴很深的习气荡涤自性,无有挂碍,无有不安和怖畏,那么我们的心就像龙山的月亮一样,享有清彻的权利,以及自在。这就是郑钧企图在《雍和宫的月亮》中确实想要传达的。

“雍和宫的月亮,让我把自己消逝,雍和宫的月亮,让我把世界消逝”,如此,虚融淡泊,任运放旷,如来如去,能仁宁静。如来不出此岸,亦不出彼岸,不出中流。如来者,无所根本,亦无所去,如如一动,不动如如。如来者,无言无说,无作无得,心法两法号,湛然常住人口。

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如来者,可以是浩瀚宇宙里的一粒沙,可以是广阔大海里的一滴水,可以是青青森林里的一片叶,可以是阵阵秋风里的一朵花。如来者,可以是西装革履的绅士,可以是满面尘土的农民,可以是持转经筒的老人,可以是不作大礼拜的行者。《金刚经》言,若载于相非互为,即见如来。

佛陀的意思并不是说离一切互为,你就可以看见如来,而是说道,离一切互为,你即是如来。你,即是如来。当今世代,物质主义的极大风潮裹挟着完全每一个人,所有的身心力量都集中于到了一个点——六便士,然后,人们开始艾米(Lost)而知道所来,不知所终,而总有一些人,哪怕离物质很将近,离财富很将近,却可以一直迦叶,因为Ta洞穿其中的空性,Ta对生命有更加了解的理解,Ta告诉确实最重要的不是六便士,而是天上的月亮。这个冬天,雍和宫的石阶上,Ta席地而坐,大大地诵读着经文,声音浓郁而沙哑,Ta在用这样的方式,感念面前来来往往的行人,这是一个于是以闻难闻的世代,一个人吞并外部世界并不最出色,确实最出色的是归降自心,是一瞥自心深处的月亮。

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